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康有為（1858～1927）?致弟子龍澤厚論孝信札
紙本?鏡片?一幀
1896年作
識(shí)文：為謹(jǐn)?shù)醴e之仁弟苫次。前日驚接電訃，一老不遺，慯哉可惻。執(zhí)別年余，遂爾緬邈，言之盡然。葬事辦不？吾弟仁孝，天性至厚，創(chuàng)巨痛深，自必哀毀。但圣人制禮，不以死傷生，送死有度，服生有節(jié)，以致其情，亦以愛其生，行道揚(yáng)名立大功德，使國(guó)人稱愿，然曰某某有子，亦使神靈超然在天，乃為大孝；毀則比于不慈不孝。節(jié)之以禮，幸宜自持。吾下月當(dāng)來，或能效絮雉之奠，未知有及素車執(zhí)紼之臨不。即日電慰，馳問孝履。為再拜，七月十日。
說明：龍澤厚上款。
???此為康有為致弟子龍澤厚吊唁信一通二頁(yè)，作于1896年農(nóng)歷七月十日。根據(jù)本信用語(yǔ)可以推知此時(shí)龍澤厚父親龍朝言離世，康有為曾在龍澤厚的引薦下拜會(huì)龍朝言，故致信弟子表示吊唁。
???信中康有為對(duì)弟子“哀毀”過甚深表憂慮，勸其“圣人制禮，不以死傷生”，以“行道揚(yáng)名立大功德”為大孝之旨，并特別強(qiáng)調(diào)“毀則比于不慈不孝”，可見其對(duì)儒家禮制中“節(jié)哀保身”一面的深刻理解，亦體現(xiàn)對(duì)龍澤厚天性仁孝、可能過度哀傷的精準(zhǔn)把握。此外，直接關(guān)切葬禮辦理與守喪尺度，細(xì)致入微。信末言“吾下月當(dāng)來，或能效絮雉之奠”表示其雖身在異地，仍欲親往吊唁、執(zhí)紼送葬的心意。全信哀而不傷，勸而有節(jié)，情理兼?zhèn)?，體現(xiàn)了康有為作為師長(zhǎng)對(duì)弟子既重情義又講禮度的深厚關(guān)懷。
???康有為第一次赴廣西講學(xué)即在龍澤厚邀請(qǐng)之下成行。1894年冬，龍澤厚自四川回桂途經(jīng)廣州時(shí)，慕名到萬木草堂拜康有為為師，并邀請(qǐng)康到桂講學(xué)?？涤袨橐颉缎聦W(xué)偽經(jīng)考》導(dǎo)致的輿論壓力選擇前往桂林暫避風(fēng)頭，在風(fēng)洞山講學(xué)四十余日，并拜會(huì)各書院山長(zhǎng)。其時(shí)龍朝言任桂林經(jīng)古書院山長(zhǎng)，因兒子龍澤厚的關(guān)系對(duì)其以禮相待。
KANG YOUWEI AUTOGRAPH LETTER SIGNED TO HIS DISCIPLE LONG ZEHOU
Ink on paper, mounted (one piece)
Dated 1896
Note: Dedicated to Long Zehou.
20.5×15cm×2
RMB: 50,000－80,000
作者簡(jiǎn)介：康有為（1858～1927），原名祖詒，字廣廈，號(hào)長(zhǎng)素，又號(hào)更生，別署西樵山人、天游化人，世稱南海先生，廣東南海（今佛山）人。近代重要政治家、思想家、教育家，維新派領(lǐng)袖。曾組織發(fā)起“公車上書”，戊戌變法失敗后組織?；蕰?huì)。精書法，書宗北碑，為清末民初書法大家。為西泠印社早期贊助社員。
作者簡(jiǎn)介：龍澤厚（1861～1946），字積之，廣西臨桂人，光緒優(yōu)貢。曾任廣東翁源知縣。以知縣引見，在廣州從康有為學(xué)，為萬木草堂學(xué)長(zhǎng)。曾參加桂林圣學(xué)會(huì)、上海強(qiáng)學(xué)會(huì)、上海不纏足會(huì)、上海中國(guó)國(guó)會(huì)。參與上?！稌r(shí)務(wù)報(bào)》。光緒二十九年（1903），受”蘇報(bào)案”牽連被捕。曾主持舊金山《文興報(bào)》。1897年于上海創(chuàng)辦醫(yī)學(xué)善會(huì)。后任上海天游學(xué)院教務(wù)長(zhǎng)。編有《南海先生上書記》。