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八大山人（1626～1705） 最晚年作 行書(shū)北窓三友詩(shī)
紙本 立軸
1703年作
識(shí)文：北窓三友詩(shī)。今日北窓下，自問(wèn)何所為。欣然得三友，三友者為誰(shuí)。琴罷輒舉酒，酒罷輒吟詩(shī)。三友遞相引，循環(huán)無(wú)已時(shí)。一彈清一心，一詠暢四肢。猶恐中有間，以醉彌縫之。豈獨(dú)吾拙好，古人多若斯。嗜酒有淵明，嗜琴有啟期。嗜詩(shī)有伯倫，三人皆吾師?；蚍偈瘍?chǔ)，或穿帶索衣。弦歌復(fù)觴詠，樂(lè)道知所歸。三師去已遠(yuǎn)，高風(fēng)不可追。三友游甚熟，無(wú)日不相隨。左擲白玉卮，右拂黃金徽。興酣不迭紙，走筆操狂詞。誰(shuí)能持此詞，為我謝親知?？v未以為是，豈以我為非。
款識(shí)：癸未小春日書(shū)于寤歌草堂，八大山人。
鈐?。喊舜笊饺耍ò祝?何園（朱） 真賞（朱）
出版：1. 《泰山殘石樓藏畫(huà) 第四集<八大山人書(shū)畫(huà)集>》，西泠印社，民國(guó)十八年（1929）。
2. 《八大山人書(shū)畫(huà)集.第一集》P63，人民美術(shù)出版社，1983年。
3. 《荷園主人——八大山人的生活與藝術(shù) Master of the Lotus Garden: The Life and Art of Bada Shan》P276，班宗華編，耶魯大學(xué)美術(shù)館，1990年。
著錄：4. 《藝苑掇英》第19期P42，上海人民美術(shù)出版社，1983年。
5. 《故宮文物月刊·97》第9卷第1期P130，中國(guó)臺(tái)灣故宮博物院，1991年。
6. 《明清中國(guó)畫(huà)大師研究叢書(shū) 八大山人》P211、249，吉林美術(shù)出版社，1996年。
7. 《八大山人生平及作品系年》P316，北京燕山出版社，1997年。
8. 《中國(guó)名家法書(shū)全集10 八大山人法書(shū)集（二）》P39，香港翰墨軒有限公司，1998年。
9. 《中國(guó)書(shū)法全集 64 清代編》P325，榮寶齋出版社，1998年。
10. 《八大山人研究及其他》P105，江西老年文藝家協(xié)會(huì)編，1998年。
11. 《八大山人畫(huà)語(yǔ)錄圖釋》P116，西泠印社，1999年。
12. 《八大山人》P266，河北教育出版社，2003年。
13. 《八大山人·下》P379，江西美術(shù)出版社，2009年。
14. 《八大山人全集·下》P189，河北教育出版社，2010年。
15. 《八大山人書(shū)畫(huà)鑒賞 收藏館》P161，中國(guó)輕工業(yè)出版社，2011年。
16. 《八大山人研究大系 第十卷 鑒藏、作品真?zhèn)蔚取稰65，江西美術(shù)出版社，2015年。
17. 《八大山人研究大系 第十二卷 年譜、著錄等》P109、191、P199、P214、P319-320，江西美術(shù)出版社，2015年。
18. 《八大山人論集（上）》P404，王方宇著，中國(guó)臺(tái)灣南天書(shū)局有限公司，2018年。
19. 《白眼與誑語(yǔ)：讀懂八大山人》P218，上海書(shū)畫(huà)出版社。
說(shuō)明：高邕舊藏。
是幅書(shū)白居易《北窓三友詩(shī)》，以八大山人晚年最擅之行草書(shū)體寫(xiě)就，作于康熙四十二年（1703）春日，時(shí)八大七十八歲，居南昌寤歌草堂。正值八大人書(shū)俱老的會(huì)通之齡，即其書(shū)法最成熟而達(dá)到最高成就的階段，也是其與南昌的禪門(mén)耆宿、文壇諸賢往來(lái)最為頻繁的關(guān)鍵時(shí)期。
自康熙三十九年（1700）以后，八大山人年事漸高，身體日衰，故作畫(huà)多于寫(xiě)書(shū)，且大尺幅作品驟然減少，尤以小件短幅冊(cè)頁(yè)為多。而本幅約六平尺，是其署“癸未”年款的唯一書(shū)法作品，也是其晚年帶明確紀(jì)年的獨(dú)立書(shū)法中尺幅最大的作品之一。
舊藏者高邕是民國(guó)時(shí)期收藏“四僧”的權(quán)威。由他舊藏并付梓的八大山人作品，歷來(lái)被學(xué)界、市場(chǎng)視作八大審定最權(quán)威、最可靠的標(biāo)桿，堪為近現(xiàn)代八大鑒藏體系的重要原點(diǎn)。本幅恰在其列，是其《泰山殘石樓藏畫(huà)》中所載而又現(xiàn)身市場(chǎng)的孤品書(shū)法。
除《泰山殘石樓藏畫(huà)》外，本幅亦有《八大山人書(shū)畫(huà)集》《荷園主人》等累累出版著錄，其價(jià)值百年來(lái)為學(xué)界所共識(shí)。不僅是八大山人最晚年之最名品，也是世間公認(rèn)的八大山人晚年書(shū)貌的標(biāo)準(zhǔn)件，更對(duì)研究八大山人晚年創(chuàng)作觀念，書(shū)風(fēng)嬗變及其禪宗思想精神，具有著重要學(xué)術(shù)意義。
八大研究多元宇宙級(jí)專(zhuān)家
高邕鑒藏并付梓 《泰山殘石樓藏畫(huà)》市場(chǎng)所見(jiàn)孤品書(shū)法
高邕家藏甚富，泰山殘石樓為其藏書(shū)藏畫(huà)之所?！短┥綒埵瘶遣禺?huà)》 是高邕生前整理的自家藏品書(shū)畫(huà)總集，其中八大單獨(dú)成專(zhuān)輯，是國(guó)內(nèi)最早系統(tǒng)性八大珂羅版出版物。其中包含《八大山人書(shū)畫(huà)集》《八大山人山水冊(cè)》《八大山人花鳥(niǎo)冊(cè)》。
本幅為目前唯一在市場(chǎng)上出現(xiàn)且有《泰山殘石樓藏畫(huà)》出版的八大山人書(shū)法作品?！短┥綒埵瘶遣禺?huà)》中的八大作品多以山水、花鳥(niǎo)或書(shū)畫(huà)對(duì)題為主，其中獨(dú)立的書(shū)法作品廖廖，本幅即為其中之一，另有八大山人草書(shū)《題清源寺詩(shī)》軸（王方宇舊藏，現(xiàn)藏美國(guó)弗利爾美術(shù)館）等。
高邕本人深耕八大、以畫(huà)學(xué)立身。其作畫(huà)專(zhuān)宗八大山人、石濤，筆墨深諳八大筆墨肌理、款書(shū)習(xí)氣，又以創(chuàng)作者視角鑒畫(huà)，收藏?fù)袢O嚴(yán)，寧缺毋濫。
高邕是海派核心鑒藏圈核心人物，對(duì)海上畫(huà)壇的審美與創(chuàng)作走向，以及八大藝風(fēng)的傳揚(yáng)有著重要影響。1877年，任伯年與高邕之訂交。高邕喜八大山人之作，和任伯年論畫(huà)時(shí)極力推薦八大山人，故任伯年從高邕之處獲觀八大山人等畫(huà)幅，自此畫(huà)風(fēng)漸為之轉(zhuǎn)變。據(jù)《海上墨林》稱(chēng)，任伯年“年未及壯，已名重大江南。后得八大山人畫(huà)冊(cè)，更悟用筆之法，雖極細(xì)之畫(huà)，必懸腕中鋒。自言‘作畫(huà)如頤，差足當(dāng)一寫(xiě)字'”。
除《泰山殘石樓藏畫(huà)》外，本幅亦有近代八大權(quán)威王方宇所著《荷園主人》等重要文獻(xiàn)刊載，出版著錄累累，著述詳盡，百年來(lái)為學(xué)界所重，視為八大山人佳作之典范。
癡狂境界的藝術(shù)體驗(yàn)者
遺民八大最晚年的通會(huì)之境 人書(shū)俱入禪真
康熙四十二年（1703），七十八歲的八大山人，距去世僅兩年。此時(shí)恰是八大書(shū)法最成熟而達(dá)到最高成就的階段，也是其于南昌文藝圈往來(lái)最為頻繁的時(shí)期。如康熙四十一年（1702），八大與南昌畫(huà)家羅牧等十二人在東湖邊的杏花樓組織了“東湖畫(huà)會(huì)”等。
本幅屬八大山人藝術(shù)分期的最后一階段：復(fù)歸平正，人書(shū)俱老，自成一家。充分展現(xiàn)其晚年藝術(shù)之成熟面貌，可作為八大晚年用筆特色之典型例證。據(jù)王方宇《八大山人書(shū)法的分期》所論，八大山人藝術(shù)歷程大致可分為七個(gè)階段：一、1670年八大四十五歲之前為歐字階段：學(xué)歐陽(yáng)詢(xún)；二、1671年四十六歲至1678年五十三歲為董字階段：學(xué)董其昌；三、1678年五十三歲至1690年六十五歲為黃字階段：學(xué)黃庭堅(jiān)；四、1690年六十五歲至1693年六十八歲為八大書(shū)法重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)：將篆字筆法參入草書(shū)之內(nèi)；五、1693年六十八歲至1698年七十三歲：筆畫(huà)圓渾，字形逐漸收斂，少作大開(kāi)合夸張形態(tài)；六、1698年七十三歲至1702年七十七歲：筆力渾厚圓潤(rùn)，多作大幅立軸；七、1702年七十七歲至1705年八十歲：復(fù)歸平正，人書(shū)俱老。
通篇以禿筆淡墨寫(xiě)成，深契禪宗清寂之旨。用筆內(nèi)斂而不露鋒芒，給人以不緊不慢之感，恬淡而空寂，簡(jiǎn)約而意足，氣靜而神全。其晚年用筆較之早歲更趨簡(jiǎn)約，筆畫(huà)看似率意，實(shí)則提按、頓挫、使轉(zhuǎn)無(wú)不精到，于平淡中見(jiàn)深厚功力。其結(jié)體中常見(jiàn)之弧形留白、欹側(cè)取勢(shì)，以及看似拙樸而實(shí)極精微之筆法安排，皆非古人原有，而是八大融會(huì)諸家之后所形成的獨(dú)特藝術(shù)語(yǔ)言。
落款中的“寤歌草堂”，是八大山人六十九歲離開(kāi)北蘭寺后，在南昌潮王洲搭蓋的一所簡(jiǎn)陋而寒酸的草堂。這是其八十年的人生經(jīng)歷中在南昌有相對(duì)確切位置和名字的一所住址，是八大山人晚年的重要居所之一，是其歲終之所，也是其藝術(shù)創(chuàng)作的重要場(chǎng)所。清代葉丹《過(guò)八大山人寤歌草堂》有詩(shī)云:“一室寤歌處，蕭蕭滿(mǎn)席塵。蓬蒿藏戶(hù)暗，詩(shī)畫(huà)入禪真。遺世逃名老，殘山剩水身。青門(mén)舊業(yè)在，零落種瓜人?！痹?shī)中描繪的儼然一位遺世獨(dú)立、傲然風(fēng)骨的老人，同時(shí)也掲示了八大晚年藝術(shù)已逐漸超越現(xiàn)實(shí)遭際的層面，而進(jìn)入更為深遠(yuǎn)的精神境界。
寤者，眠也，悟也；歌者，唱也，詠嘆也?！板桓琛钡涑觥对?shī)·衛(wèi)風(fēng)·考盤(pán)》，描述一位隱者自得其樂(lè)的情景，獨(dú)自一人睡，獨(dú)自一醒，獨(dú)自一人敲著瓦盆當(dāng)樂(lè)器，獨(dú)自一人說(shuō)著話，獨(dú)自一人唱著歌。
因此，寤歌草堂不僅是一處棲身之所，更象征其晚年生命狀態(tài)：省悟人生，自在自如自得，用書(shū)畫(huà)唱出心曲。從而呈現(xiàn)的空寂、孤高與超然的狀態(tài)，心寄塵外，不染俗紛，于靜境中觀照本心，筆墨之間盡是澹然禪趣。
嗜酒嗜琴嗜詩(shī)
文人八大最晚年的精神寫(xiě)照 經(jīng)典名篇再創(chuàng)作
八大與白居易在精髓歸屬上是一致的，八大晚年以“荷園”“ 寤歌草堂”為齋號(hào)，與白居易晚年閑適沖淡的思想趣味不謀而合，可謂是跨越千年的知己。是故，八大晚年常常以白居易詩(shī)文為創(chuàng)作對(duì)象，皆可見(jiàn)其對(duì)白居易的偏愛(ài)。如八大山人1699年所作行書(shū)《行書(shū)白居易琵琶行卷》（故宮博物院藏）、1702年左右作行書(shū)《白居易池上篇》（西泠24秋拍Lot6）等。
本幅亦是八大偏愛(ài)之見(jiàn)證，內(nèi)容書(shū)白居易《北窓三友詩(shī)》。是現(xiàn)存同題材作品中書(shū)寫(xiě)時(shí)間最晚者，也是唯一立軸。其他均為小字冊(cè)頁(yè)或鏡片，如八大山人康熙三十九年（1700）書(shū)《北窓三友詩(shī)》冊(cè)頁(yè)（王方宇舊藏，現(xiàn)藏美國(guó)弗利爾美術(shù)館）。
明人對(duì)待經(jīng)典古詩(shī)文的方式，往往在書(shū)寫(xiě)的時(shí)候多有改動(dòng)，從明中期到晚明都是如此。八大亦是其中一位，書(shū)寫(xiě)古詩(shī)文時(shí)，常常邊寫(xiě)邊改。這不僅是明人眼中習(xí)以為常的事，也是世人通過(guò)書(shū)法實(shí)物來(lái)窺探明末文人對(duì)文學(xué)的基本觀念，更是其本人文學(xué)再創(chuàng)作的體現(xiàn)。現(xiàn)存公認(rèn)的八大山人書(shū)跡中，譬如本幅內(nèi)容《北窓三友詩(shī)》，凡書(shū)幾遍都不相同。
將本作所書(shū)內(nèi)容與《白氏長(zhǎng)慶集》（宋刻本）對(duì)勘可知，其間文字多有改動(dòng)并再創(chuàng)作，既反映八大山人閱讀與接受白居易詩(shī)文時(shí)的個(gè)人理解，亦是其遺民守節(jié)、禪道自適、藝術(shù)為寄、與世無(wú)爭(zhēng)的晚年心境的體現(xiàn)?？傆?jì)七處，極具文獻(xiàn)價(jià)值。具體如下：《白集》作“一彈愜中心”，本作書(shū)“一彈清一心”；《白集》作“一詠暢四支”，本作書(shū)“一詠暢四肢”；《白集》作“嗜詩(shī)有淵明”，本作書(shū)“嗜酒有淵明”；《白集》作“嗜酒有伯倫”，本作書(shū)“嗜詩(shī)有伯倫”；《白集》作“三人皆我?guī)煛?，本作?shū)“三人皆吾師”；《白集》作“擔(dān)石儲(chǔ)”，本作書(shū)“儋石儲(chǔ)”；《白集》作“不迭紙”，本作書(shū)“不迭紙”。
值得注意的是，八大凡書(shū)《北窓三友詩(shī)》，皆作“嗜酒有淵明，嗜琴有啟期。嗜詩(shī)有伯倫，三人皆吾師”，顯然并非偶然筆誤，而應(yīng)屬有意改寫(xiě)，是其個(gè)人志趣與精神取向的直接流露。
八大晚年常于醉后潑墨揮毫，《八大山人傳》中載“山人既嗜酒，無(wú)他好”“欣然潑墨廣幅間”，或用敝帚、敗冠點(diǎn)染，醒后則片紙難求。
BADA SHANREN POEM IN RUNNING SCRIPT MADE IN HIS LATE YEARS
Ink on paper, hanging scroll
Dated 1703
Illustrated: 1. Paintings Collected at Taishan Canshilou, Volume IV: Paintings and Calligraphy by Bada Shanren, Xiling Seal Society, 192
2. Paintings and Calligraphy by Bada Shanren, vol. I, p. 63, People's Fine Arts Publishing House, 1983
3. Master of the Lotus Garden: The Life and Art of Bada Shanren, p. 276, Yale University Art Gallery, 1990
Literature (part): 4. Selected Art Treasures, issue no. 19, p. 42, Shanghai People's Fine Arts Publishing House, 1983
5. National Palace Museum Monthly of Chinese Art, issue no. 97, vol.9, no.1, p. 130, National Palace Museum, Taiwan, China, 1991
6. Research Series on Master Painters of Ming and Qing China: Bada Shanren, pp. 211& 249, Jilin Fine Arts Publishing House, 1996
7. Chronology of Bada Shanren's Life and Works, p. 316, Beijing Yanshan Press, 1997
8. Complete Calligraphy of Chinese Masters Vol.10: Calligraphy by Bada Shanren (II), p. 39, Hong Kong Hanmo Xuan Co., Ltd., 1998
9. Complete Chinese Calligraphy Vol.64: Qing Dynasty Section, p. 325, Rongbaozhai Press, 1998
Provenance: Previously collected by Gao Yong.
150×42.5cm
RMB: 8,000,000－12,000,000
作者簡(jiǎn)介：八大山人（1626～1705），即朱耷，本名統(tǒng)，別號(hào)個(gè)山、人屋等，明寧王朱權(quán)后裔，江西南昌人。順治五年削發(fā)為僧，法名傳綮，字刃庵?？滴跏哪晔鹂畎舜笊饺酥钡阶淠?，似“哭之”“笑之”。擅畫(huà)山水、花鳥(niǎo) 、竹木?；B(niǎo)學(xué)沈周、陳淳、徐渭，于靜悟中自成一格。山水取法黃公望，頗受董其昌影響。對(duì)清代花鳥(niǎo)畫(huà)影響極大，與石濤、弘仁、髡殘合稱(chēng)“清初四僧”。
本拍品處于保稅狀態(tài)下，無(wú)法在拍賣(mài)現(xiàn)場(chǎng)提貨。詳情請(qǐng)見(jiàn)《拍賣(mài)規(guī)則》。
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