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趙之謙（1829～1884）、王懿榮（1845～1900）、翁同龢（1830～1904）、張之洞（1837～1909）、莫友芝（1811～1871）、王闿運(yùn)（1833～1916）、李慈銘（1829～1894）、胡 澍（1825～1872）、沈樹鏞（1832～1873）、鮑 康（1810～？）、胡義贊（1831～1902）十一家 致潘祖蔭 鄭盦友朋書札冊
紙本 冊頁（四十七頁）
識文：（文略）。
題跋：咸同以來，吳縣潘文勤（潘祖蔭）與常熟翁師（翁方綱）相提倡文學(xué)，朝士向風(fēng)，余于壬辰受知翁師，獨(dú)文勤以庚寅冬卒，雖在京邸，無繇一見，故辛卯謁文勤殯宮于龍泉寺，曾有一詩挽之。今夏偶游廠肆，得文勤所藏朋舊書札一冊，中有翁師手書，精偉絕倫，其余零箋剩紙，皆同時諸老考證金石，鉤稽目錄之言，彌可寶貴，因志數(shù)語，并錄舊作于后。丁酉（1897年）冬，吳士鑒記。謁潘文勤龍泉寺殯宮。城南丹施此依憑，清醑芳椒薦豆登……豈惟三輔挽歌興。鈐?。航N齋（朱）
簽條：鄭盦友朋書札。癸卯（1903年）六月裝成，士鑒署。
說明：潘祖蔭上款。吳士鑒舊藏并題跋及題簽。
本拍品薈萃趙之謙、王懿榮、翁同龢、張之洞、莫友芝等十一位晚清頂級學(xué)者、重臣，致潘祖蔭上款尺牘，堪稱同光年間“鄭盦朋友圈”的全明星陣容。潘祖蔭身居高位，富收藏，主持金石雅集，是當(dāng)時京中金石圈的精神核心。本冊共四十七頁墨跡，體量之巨在近年市場所見同類藏品中極為突出，實(shí)為同光金石學(xué)最頂尖的學(xué)術(shù)圈交流史。
在這十一家中，趙之謙地位尤為特殊。他不僅是晚清藝術(shù)史上詩、書、畫、印“四絕”的一代宗師，更是潘祖蔭金石收藏與學(xué)術(shù)考訂最倚重的核心顧問之一。本冊中趙之謙一人獨(dú)作八通，數(shù)量居諸家之首，足見其在“鄭盦朋友圈”中的樞紐地位。
趙之謙致潘祖蔭的八通信札，是本冊學(xué)術(shù)價值的巔峰所在。其內(nèi)容之豐富、細(xì)節(jié)之生動，直擊趙之謙金石考據(jù)的方法論核心：
其一，“以顯微鏡讀碑”的科學(xué)精神。信中趙之謙詳述用顯微鏡研讀碑文的過程，稱“字大徑尺矣，而云霧如故”，記錄某字“蕉釋喪”的考釋判斷。這是晚清金石學(xué)中極為罕見的運(yùn)用光學(xué)儀器進(jìn)行微觀研究的實(shí)證，使趙之謙的金石考據(jù)有別于傳統(tǒng)的“肉眼觀碑”模式，具備了近代科學(xué)考古的雛形，展現(xiàn)了趙之謙超越時代的科學(xué)考據(jù)方法。
其二，直言不諱的學(xué)術(shù)真性情?！爸祆渫拇髮W(xué)，當(dāng)一體同罪也，已請甘伯（胡澍）書之?！壁w之謙對朱熹改動《大學(xué)》文本極為不滿，戲稱“當(dāng)一體同罪”。這種直斥大儒的言論，一如其篆刻中“印外求印”的開拓精神一脈相承，是真性情的極致展現(xiàn)，更是他強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)批判態(tài)度。
“少白先生（潘咨撰）萬里游詩，實(shí)奇作也，此詩最受詩人之罵……蓋皆不識南山北征?！薄吧侔紫壬奔磁俗?，字少白、誨叔，晚號南野翁，會稽（今紹興）人，與趙之謙同為越中人氏。潘咨性傲岸，不事舉業(yè)，獨(dú)游海內(nèi)奇山水，足跡逾數(shù)萬里。潘咨的《萬里游》為一首長篇五言古詩，據(jù)《射鷹樓詩話》記載，“萬里游五言長古一篇，萬有余言”，規(guī)模宏大。此詩在當(dāng)時頗受爭議，趙之謙信中明確指出“此詩最受詩人之罵”，足見詩壇主流對其評價偏于負(fù)面，而趙之謙盛贊其為可與杜甫《北征》媲美的“奇作”，批評時人不懂杜詩便妄加指責(zé)，這種不事權(quán)貴、只問學(xué)術(shù)的獨(dú)立人格，在本冊中展現(xiàn)得淋漓盡致。
其三，超越“名物”的器物美學(xué)?！懊鞔赏刖共豢傻弥?，世俗所稱宋瓷者兩器，一制未盡善而刻紋甚精，一制稍佳而已裂，皆不能用以飲食……伯寅世叔大人，之謙頓首。”此信展現(xiàn)了趙之謙超越時代的器物鑒賞眼光。面對兩件被時人定為“宋瓷”的器物，趙之謙并不盲從“宋瓷”之名，而是從制作工藝和實(shí)用功能兩個維度進(jìn)行獨(dú)立評判，認(rèn)為這兩件宋瓷“制未盡善”，“皆不能用以飲食”，可見他重視的首先是實(shí)物的工藝質(zhì)量與實(shí)用性，而非標(biāo)簽化的斷代名稱。信中特別指明“世俗所稱宋瓷者”，刻意強(qiáng)調(diào)“世俗所稱”四字，暗示他對當(dāng)時市場普遍存在的隨意斷代、輕信標(biāo)簽的風(fēng)氣持保留態(tài)度。
其四，河南購碑的“防偽心法”?！百I碑版皆習(xí)見者，河南則并不使敝肆聞之，以防偽作。杜詩明日可取來，元板書則俟十九進(jìn)城去取也。” 此信涉及趙之謙在河南搜購碑版的活動。趙之謙于同治十一年（1872）赴江西任職，此前曾多次往返南北，途經(jīng)河南等地必訪碑購帖。信中最引人注目的，是他道出的一條古玩行“潛規(guī)則”：在河南購碑時，刻意不讓當(dāng)?shù)厣特溨獣宰约旱恼鎸?shí)意圖，以防他們提前做偽。
信中另及“杜詩”與“元板書”兩項(xiàng)，顯示趙之謙在搜購碑版的同時，也為潘祖蔭搜求古籍善本。這與西泠拍賣2019年上拍的趙之謙致潘祖蔭信札中“杜詩徧尋無明刻，只文淵有一部”“尚有殘本宋元舊刻數(shù)種”等語可相印證，說明為潘祖蔭搜訪古籍是趙之謙的一項(xiàng)長期“任務(wù)”，而非偶爾為之。
可以說，這八通信札是趙之謙親筆書寫的“金石學(xué)工作日志”，其學(xué)術(shù)含量遠(yuǎn)超一般應(yīng)酬書札，是研究趙之謙學(xué)術(shù)思想與同光金石學(xué)的第一手材料。
除趙之謙外，其余十家信札內(nèi)容亦集中圍繞金石考據(jù)、碑帖鑒藏、古籍?？闭归_，完整呈現(xiàn)了王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文之前中國金石學(xué)最鼎盛時期的面貌。
信中涉及諸多重要細(xì)節(jié)：翁同龢與潘氏討論書價、王懿榮與胡義贊考證時大彬壺、張之洞搜求明版醫(yī)書、胡義贊大盂鼎之流傳等。
翁同龢（六通六頁）
“天璽碑既可留，敢問直幾何，近來此物價騰，不能以廿年前論也?！蓖嘎锻砬灞袌鰞r格波動。翁同龢直言《天璽碑》價格比二十年前漲了很多，這是研究晚清碑帖收藏經(jīng)濟(jì)史的生動材料。帝師親自詢價，也讓潘祖蔭作為“大藏家”的地位更加立體。
“承惠經(jīng)說，極感，刻愿益搜羅數(shù)十百種……”潘祖蔭刊刻經(jīng)學(xué)著作的旁證。潘氏曾輯刻《滂喜齋叢書》，此信可見他以自刻經(jīng)說贈友，并計劃擴(kuò)大搜羅范圍，是潘氏刻書活動的第一手材料。
張之洞（七通七頁）
“今日得明版醫(yī)書六部，洪武刻元人集一部……”張之洞向潘祖蔭匯報當(dāng)天淘書所得，精確到“明版醫(yī)書六部”“洪武刻元人集一部”，張之洞時任四川學(xué)政，在京期間仍頻繁淘書，可見其嗜書之深。
“日來獲秘本否，幸賜示，今日游廠一無所遇……”一無所獲也向潘祖蔭匯報，體現(xiàn)出二人以訪書為日課的緊密關(guān)系。張之洞的《書目答問》正是在與潘祖蔭等人的密切交流中醞釀而成，此信即是《書目答問》成書背景的微觀注腳。
莫友芝（一通五頁）
“肥城麃孝禹石刻、文安張仁憲碑、京畿金石志、鑒泉經(jīng)……”一通涉及多種金石材料的專業(yè)長札。莫友芝作為“西南巨儒”，在信中提到山東肥城、河北文安等地的石刻，以及《京畿金石志》等著作，覆蓋范圍橫跨數(shù)省，學(xué)術(shù)視野開闊。
鮑康（二通二頁）
“二毛鼎文未在其內(nèi)，五日為期必呈鑒也，泉拓十余冊，送供一哂?！薄叭厥鄡浴笨犊鼋?。鮑康是晚清古錢幣收藏第一人，著有《觀古閣泉說》。他一次性將十余冊泉拓送給潘祖蔭賞玩，可見二人交情之深。
王闿運(yùn)（一通一頁）
“贈書領(lǐng)到，惟筠兄書函想遺未檢耶……七夕。”落款“七夕”，有明確日期與雅趣。王闿運(yùn)在七夕之日寫信，向潘祖蔭詢問某書函的下落。王闿運(yùn)墨跡存世量相對較少，此信雖短，亦足珍貴。
李慈銘（三通五頁）
“前日飽飫芳鮮，謝謝。鄭君畫像，未識諸君已有題辭否。”從“飽飫芳鮮”到“鄭君畫像題辭”。李慈銘先謝過潘祖蔭的宴請，隨即轉(zhuǎn)入鄭玄畫像的題辭征集工作，生活氣息與學(xué)術(shù)事務(wù)交織，真實(shí)還原了京中士大夫的日常交游形態(tài)。
胡澍（二通三頁）
“益甫（趙之謙）前此來信，說約于二月初附輪船北上，蓋到京當(dāng)在望后矣?！壁w之謙赴京時間的精確線索，此為趙之謙年譜編撰與交游行跡研究的一手材料。胡澍與趙之謙同為潘祖蔭金石圈核心成員，此信證實(shí)了三人之間的信息互通。
“紅梨館額明日書奉?！迸俗媸a有一方“紅梨館”朱文印，紅梨館應(yīng)為其書齋名，胡澍作為趙之謙摯友，也是篆隸大家，潘祖蔭請他題寫“紅梨館”匾額，可見對其書法的認(rèn)可。
沈樹鏞（一通一頁）
“金石書目夾在書中，匆匆忘在何本內(nèi)，容檢出送繳?！鄙驑溏O以收藏漢石經(jīng)殘字聞名，號“漢石經(jīng)室”。他因忘記金石書目夾在哪本書里而致歉，這個細(xì)節(jié)極為生活化，拉近了與觀眾的距離，趣味性強(qiáng)。
王懿榮（三通四頁）
“便道過石查（胡義贊），所談及時大彬壺，伊于時壺極有考證，因出舊藏一柄。”王懿榮拜訪胡義贊，胡氏大談時大彬壺鑒定心得并出示藏品。這是在信札中罕見出現(xiàn)的時大彬壺晚清收藏記錄，對于紫砂收藏史研究有意外價值。
胡義贊（四通四頁）
“藉使呈上孟鼎拓本一幅，商距末系程六皆司馬以象牙仿制者……”此信是本冊中與國之重器關(guān)聯(lián)最直接的一通，內(nèi)容涵蓋潘祖蔭青銅收藏的兩項(xiàng)重要活動：拓本制作與器物仿制。信中“孟鼎”即大盂鼎，是潘祖蔭最負(fù)盛名的青銅器收藏。大盂鼎為西周康王時期重器，道光初年出土于陜西岐山，初為岐山宋金鑒所得，后輾轉(zhuǎn)歸左宗棠，左氏贈予潘祖蔭以謝救命之恩。潘祖蔭于光緒元年（1875）年初獲此鼎，旋即成為攀古樓最核心的藏品，與稍后所得的大克鼎并稱“天下三寶有其二”。潘氏得鼎后，必邀集同好共賞、拓制副本分贈友人，形成了一波圍繞大盂鼎的學(xué)術(shù)品鑒活動，此信即胡義贊向潘祖蔭呈送拓本的記錄。
“小印刻呈鈞誨，得字用得鼎字，余三字則金文中常見，拈來恰是一家?！?此札記錄了胡義贊為潘祖蔭刻“伯寅所得”朱文印的全過程，信中詳述取字來源，謂四字雖取自不同器物之銘文，但經(jīng)統(tǒng)籌安排后，風(fēng)格渾然一體。而信末所鈐“伯寅所得”一印，正是信中為潘祖蔭刻治的小印。
四、傳承有序：吳士鑒舊藏并題跋題簽
冊后附吳士鑒丁酉年（1897）題跋，詳記其于廠肆得此冊的經(jīng)過及對潘祖蔭的追思。吳士鑒為光緒十八年榜眼，翁方綱門下士人，學(xué)識淵博。其題跋與題簽（癸卯年裝成）使本冊遞藏脈絡(luò)清晰，追憶挽詩更賦予冊子深厚的情感與歷史溫度，彰顯“名家鑒藏”的完整體系。
ZHAO ZHIQIAN, WANG YIRONG, WENG TONGHE, ZHANG ZHIDONG, MO YOUZHI, WANG KAIYUN, LI CIMING, HU SHU, SHEN SHUYONG, BAO KANG AND HU YIZAN LETTERS
Ink on paper, album (forty-seven pages)
Note: Dedicated to Pan Zuyin. Titled and inscribed by Wu Shijian.
Provenance: Previously collected by Wu Shijian.
尺寸不一（冊頁尺寸30.5×17.5cm）
RMB: 600,000－800,000
作者簡介：1.翁同龢（1830～1904），字叔平、聲甫、讱夫，號瓶庵、松禪、玉圃、瓶笙，江蘇常熟人。咸豐六年狀元。歷任戶部尚書、軍機(jī)大臣、協(xié)辦大學(xué)士。為同治、光緒兩代帝師，垂三十年。工詩文，擅畫山水、木石、雜畫。工書，稱同、光間書家第一，名聞于時。
2.張之洞（1837～1909），字香濤、孝達(dá)，號香巖、壺公，河北南皮人。同治二年進(jìn)士，探花。光緒末年官至軍機(jī)大臣、體仁閣大學(xué)士。為清末洋務(wù)派首腦之一。
3. 莫友芝（1811～1871），字子偲，號郘亭，晚號眲叟，貴州獨(dú)山人。與儔子。道光十一年舉人，官至知縣。精于詩，工真、行、篆、隸書，精金石考據(jù)之學(xué)，與遵義鄭珍齊名。著述甚富，有《郘亭詩鈔》。
4. 鮑康（1810～？），字子年，號青園、臆園，晚號臆園叟、臆園野人，室名觀古閣、嘉蔭簃，安徽歙縣人。桂星從子。道光舉人。以內(nèi)閣中書官至四川夔州知府。生平考藏古泉，海內(nèi)推為專家，收藏多前人所未見。
5. 王闿運(yùn)（1833～1916），字壬秋，又字壬甫，亦作壬父，號湘綺、朗齋，室名黃綺樓、湘綺樓，自號湘綺老人，湖南湘潭人。咸豐三年舉人，光緒戊申特授翰林院檢討。民國三年任清史館長，近代文學(xué)家。著述頗豐，世稱為泰斗。工書法，獨(dú)摹《好大王碑》，孤峭中有婉厚之致。
6. 李慈銘（1829～1894），字式侯，后更名慈銘，號愛伯，晚號越縵老人，浙江會稽人。光緒六年進(jìn)士，官至山西道監(jiān)察御史，詩詞古文，名聞天下。工書，善山水、花卉。
7.胡澍（1825～1872），字荄甫，又字甘伯、甘石、丹伯，號石生，室名長守閣。安徽績溪人。胡尚昱子。咸豐九年中舉，同治四年任內(nèi)閣中書，次年納捐升戶部郎中。中年多病，故留心醫(yī)書而成醫(yī)家。工書法，尤精篆、隸，善篆刻。偶亦畫梅。與趙之謙友善，曾為其刻印。
8. 趙之謙（1829～1884），字益甫，后字撝叔，號冷君、無悶、悲盦等，室名二金蝶堂，浙江紹興人。咸豐九年（1859）舉人。精于書畫篆刻、金石考據(jù)學(xué)。書宗北碑，畫學(xué)徐渭、陳淳等寫意畫風(fēng)，印章取法“印外求印”，各方面造詣突出，為一代宗師。為近代六十名家之一。
9. 沈樹鏞（1832～1873），字均初，一字韻初，號鄭齋、養(yǎng)花館、漢石經(jīng)室等，江蘇南匯人。咸豐九年與趙之謙同中舉人，官內(nèi)閣中書。精鑒別，收藏金石書畫甚富。工書法，有金石書卷之氣。
10.王懿榮（1845～1900），字正孺，一字廉生，蓮生、濂生，號養(yǎng)潛居士，山東福山（今煙臺）人。于1899年首先發(fā)現(xiàn)甲骨刻辭，并斷為古代文字，是我國第一代甲骨學(xué)家。光緒六年（1880）進(jìn)士，官至國子監(jiān)祭酒。精通訓(xùn)詁、金石之學(xué)。1900年八國聯(lián)軍攻陷北京時投井死。著有《漢石存目》《福山金石志》《六朝石存目》《王文敏公遺集》等。
11. 胡義贊（1831～1902），又名公壽、恭壽，字叔襄，號石查、石槎、海云盦主，河南光州（今信陽）人。同治十二年（1873）舉人。官至海寧知州。工山水，精篆刻。著有《業(yè)古錄》。
上款簡介：潘祖蔭（1830～1890），字伯寅，又字東鏞、鳳笙，號鄭盦，又號龜盦、龍威洞天主，室名八囍齋、功順堂、滂喜齋、漢學(xué)居、攀古樓、八求精舍、芬陀利室、龍威洞天、二十鐘山房，謚文勤，江蘇省蘇州府吳縣人。咸豐二年探花，授編修，累遷侍講學(xué)士。官至工部尚書，軍機(jī)大臣，加太子太保銜。富收藏，善書法。
跋者簡介：吳士鑒（1868～1933），字炯齋、絅齋，號含英，室名含嘉室，浙江錢塘（杭州人）。光緒十八年榜眼，歷任編修、江西學(xué)政、侍讀、資政院議員。著述頗豐。