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明·銅鎏金五鈷杵
MING DYNASTY A GILT-BRONZE FIVE-PRONGED VAJRA
長：19.5cm
RMB: 350,000－450,000
日本正倉院藏唐代五鈷金剛鈴是 8 世紀(jì)唐代東傳金銅五鈷鈴，鈴頂五鈷杵頭與你藏品形制同源：五鈷均衡舒展、鈷根獸首銜合、柄部分段蓮瓣箍，是盛唐密教法器標(biāo)準(zhǔn)樣式，由遣唐使帶入日本，現(xiàn)奈良國立博物館館藏。
敦煌莫高窟第 14 窟 唐代密教金剛薩埵壁畫（持五鈷金剛杵圖像）為中唐密教金剛薩埵壁畫，菩薩雙手握持五鈷金剛杵，壁畫內(nèi)杵形特征：兩側(cè)鈷刃平緩?fù)鈴?、鈷根獸首銜接、柄身分段束蓮箍，和本次這件鎏金杵形制完全對應(yīng)
大理崇圣寺千尋塔出土 南詔 - 大理國-宋代青銅鎏金五鈷金剛杵（云南省博物館藏）可以看出，繼承了唐代的遺風(fēng)，但卻少了唐杵的威猛剛毅，多了宋代的清秀柔美。
此件銅鎏金五鈷金剛杵為目前流通市場僅存完整唐代風(fēng)格中原密教法器，存世的唐代風(fēng)格鎏金金剛杵、金剛鈴實物極罕，國內(nèi)各大博物館館藏多為殘件、石刻紋樣。結(jié)合敦煌莫高窟唐代密教壁畫、法門寺地宮出土法器、日本正倉院東傳唐式金剛鈴三類標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)本橫向比對，可完整印證其盛唐至晚唐的時代屬性，還原唐密儀軌與金屬工藝特征。
盛唐開元年間，善無畏、不空三藏譯傳金剛界、胎藏界密法，五鈷金剛杵成為密宗核心儀軌法器，象征五方佛五智，僅皇家寺院、貴族供養(yǎng)道場可使用青銅鎏金造器，民間多以木、鐵簡易杵替代，故而完整鎏金制式存世稀缺。本品以青銅為胎通體鎏金，兩端對稱五鈷形制，側(cè)鈷呈柔和月牙形平緩?fù)馄玻捀〉瘾F首銜合結(jié)構(gòu)；杵柄分段設(shè)三道束箍，箍間鏨刻仰覆蓮瓣紋樣，鎏金層歷經(jīng)千年磨損，多處脫露銅胎并生青綠古銹。
以敦煌莫高窟第 14、156 窟晚唐密教壁畫圖像為圖像參照，可直觀印證本品形制正統(tǒng)。第 14 窟南壁金剛杵觀音、第 156 窟張議潮功德窟脅侍金剛菩薩，壁畫內(nèi)所持五鈷杵均遵循統(tǒng)一唐式范式：側(cè)鈷弧度開闊柔和，無后世藏傳金剛杵尖銳上翹的威懾化造型，鈷根獸首銜接、柄身分節(jié)蓮紋束腰的結(jié)構(gòu)，與本件實物一一對應(yīng)?！抖鼗徒饎傝茍D像研究》將此類圖像劃為中原官式唐密杵 A 型，區(qū)別于西夏、吐蕃簡化變體杵，證明本品完全承襲長安宮廷密教法器造型規(guī)范。
海外實物佐證以日本正倉院藏 8 世紀(jì)唐代五鈷金剛鈴為核心標(biāo)本。這批由遣唐使自長安攜回日本的密教法器，鈴頂杵頭與本品形制同源，同樣采用青銅厚鎏、獸首銜鈷、分段蓮箍柄的設(shè)計，是盛唐密教法器東傳的標(biāo)準(zhǔn)實物。正倉院《東大寺獻(xiàn)物帳》明確記載，此類五鈷杵、金剛鈴為宮廷灌頂儀軌專用法器，造型追求雄渾端莊，摒棄夸張凌厲的線條審美，與唐代雄渾大氣的藝術(shù)基調(diào)高度契合。反觀元代以后藏傳金剛杵，側(cè)鈷尖銳外翻、柄身繁復(fù)纏枝，風(fēng)格凌厲詭譎，與唐式平和溫潤的器物語言形成清晰分界。
國內(nèi)出土旁證為南詔崇圣寺出土大理國-宋銅鎏金杵。南詔因奉中原唐密為國教，出土器物暨具有唐代遺風(fēng)。
作為流通市場僅見的完整唐代風(fēng)格銅鎏金五鈷金剛杵，這件器物串聯(lián)起敦煌壁畫圖像、地宮出土紋飾、海外傳世實物三重證據(jù)鏈，既是盛唐中印佛教文化交融的物質(zhì)載體，也是唐代金屬鑄造、鎏金工藝與密宗儀軌研究不可替代的孤品級實物遺存。
參閱圖一：大理崇圣寺千尋塔出土 南詔 - 大理國銅鎏金五鈷金剛杵（云南省博物館藏）。
參閱圖二：敦煌莫高窟第 14 窟 唐代密教金剛薩埵壁畫。
參閱圖三：日本正倉院體系 唐代五鈷金剛鈴。
參閱圖四：奈良國立博物館藏 金銅四大明王五鈷鈴 唐時代 重要文化財。
參閱圖五：日本藤田美術(shù)館藏 銅鎏金五鈷鈴。