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西周中期·青銅太師虘簋
銘文：正月既望甲午，王在周師量宮。旦，王各大室，即立。王乎師晨召太師虘入門，立中廷。王乎宰曶易太師虘虎裘。虘拜稽首。敢對(duì)揚(yáng)天子不顯休，用乍寶簋。虘其萬年永寶用。唯十又二年。
銘文釋義：在十二年正月，月相為既望，干支為甲午的一天，周王來到師量宮。清晨，王進(jìn)入中央大室入座，命令師晨宣召太師虘進(jìn)入大室之門，站立在堂前階下正中。王命令宰曶賞賜給太師虘虎皮裘服。虘行叩拜大禮，稱頌感激天子的美好恩德。因而鑄造寶簋，千秋萬代永遠(yuǎn)珍藏使用。
說明：此件太師虘簋為民國時(shí)期陜西金石學(xué)家、收藏家柯莘農(nóng)舊藏，1940年與著名的善夫吉父器群、梁其器群同出于陜西扶風(fēng)任家村窖藏。郭沫若于1942年最早考釋了太師虘簋銘文。作為西周斷代的標(biāo)準(zhǔn)器，太師虘簋被后來學(xué)者頻繁著錄引用。此組簋共四件，另三件分別藏于故宮博物院、上海博物館和中國文字博物館，本件為市場(chǎng)上唯一流通者。
“太師虘”的“虘”為器主名，“太師”為官職。
蓋內(nèi)與腹底鑄有對(duì)銘，凡70字，內(nèi)容屬西周中期冊(cè)命體例，記周王在師量宮賞賜太師虘虎裘之事。
冊(cè)命制度創(chuàng)立于西周初期，至西周中期逐漸形成一整套固定的典禮儀式。本篇冊(cè)命銘文的格式包括時(shí)間、地點(diǎn)、王位、儐相及受命者、冊(cè)命賞賜、受命、稱揚(yáng)辭、作器、祝愿辭，較為完備地體現(xiàn)了冊(cè)命格式。
本篇銘文的時(shí)間記錄四要素俱全，這正是太師虘簋的珍貴之處。
所謂時(shí)間四要素，即王年、月份、月相、干支日。
追溯學(xué)術(shù)史，早在1928年，吳其昌和郭沫若就已對(duì)第一批全四要素青銅器進(jìn)行整理，當(dāng)時(shí)僅發(fā)現(xiàn)34例。隨著考古工作的不斷推進(jìn)，近百年后的今天，這一數(shù)字雖逐步增加，卻也未過百件。目前收錄的商、西周、春秋戰(zhàn)國銅器銘文達(dá)數(shù)萬篇，但如太師虘簋這般時(shí)間四要素俱全者，卻仍是百中無一。
正因其稀少，這類銅器具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值，是研究西周歷法的關(guān)鍵坐標(biāo)，也是西周青銅器斷代的重要參照物。
銘文中的賞賜品“虎裘”，亦是金文研究的首見。
“太師”，原銘寫作“大師”，周代最高職官之一，與太傅、太保合稱三公?！渡袝ぶ芄佟酚涊d：“立太師、太傅、太保，茲惟三公，論道經(jīng)邦，燮理陰陽?！钡谖髦茉缙诘慕鹞闹袃H見太保，未見太師。直到西周中期，銅器銘文才出現(xiàn)“太師”二字。
這一時(shí)期正值周人確立自身禮器體制的關(guān)鍵階段。西周官制中，太師位高權(quán)重，屬最高等級(jí)的執(zhí)政大臣。然而，在禮器使用上，太師虘所對(duì)應(yīng)的卻是卿大夫一級(jí)的規(guī)格——按禮制，卿大夫用五鼎四簋。太師虘簋正好四件，恰恰印證了這一等級(jí)歸屬。這表明，此時(shí)周公創(chuàng)立的禮樂制度在用器方面已得到嚴(yán)格落實(shí)。太師虘簋印證了西周太師官職的初步設(shè)立，也是西周列簋制度在建立時(shí)期的典型例證，可謂難得。
太師虘除了四件簋以外，另有一件豆與五件鐘傳世。再通過銘文中涉及的“師晨”“宰曶”二人，聯(lián)系其他銅器銘文，共同構(gòu)建出一組太師虘器群。
太師虘豆為清代湖南巡撫署湖廣總督吳榮光舊藏，目前不知所蹤。1842年刊行的《筠清館金文》著錄該器銘文拓片，內(nèi)容為太師虘祭祀自己的祖輩與父輩。
五件虘鐘尺寸不一，部分的形制、紋飾或銘文略有差異。綜合五篇銅鐘銘文的內(nèi)容可知，虘的夫人為“蔡姬”。蔡為國名，姬為蔡國國君之姓，蔡姬即蔡國國君之女或宗室之女。根據(jù)同姓不婚的原則，虘非姬姓周人。此外，虘的父親為“釐伯”，為釐地的大宗之長(zhǎng)。
依金文歷譜排序，“師晨”“宰曶”等為西周懿王時(shí)期之人。也由此判斷，太師虘簋中的“王”即周懿王。
太師虘簋的收藏者柯莘農(nóng)（1883～1945），祖籍山東膠州，為晚清民國陜西著名的文物收藏家和金石文字學(xué)者。他出身世家，家族成員多治經(jīng)史及金石文字之學(xué)?；诟篙叺难眨螺忿r(nóng)對(duì)金石文物情有獨(dú)鐘，鑒賞眼光獨(dú)到，收藏涉及商周秦漢青銅器、秦漢磚瓦及歷代拓本等。1928年至1937年，擔(dān)任陜西省政府第四科科長(zhǎng)，主管文化教育和文物古跡，是陜西境內(nèi)任職時(shí)間最長(zhǎng)的文物主管官員，深得時(shí)任陜西省政府主席的于右任的賞識(shí)。
20世紀(jì)30年代初，柯莘農(nóng)在曹家巷故居原址打造“半園”寓所。內(nèi)里一座五間寬的兩層小樓，是其庋藏金石文物、椎拓拓本、習(xí)字作畫之處，名為“小權(quán)山房”。半園不僅是柯莘農(nóng)的私人園邸，還是西安名流的雅會(huì)之所，于右任、馮玉祥、張學(xué)良、楊虎城等人亦常為座上賓。
在其眾多珍藏之中，柯莘農(nóng)最著名的藏品便是兩件太師虘簋。
據(jù)柯莘農(nóng)之子柯仲溶回憶，太師虘簋確系1940年3月出土于陜西扶風(fēng)任家村窖藏。翌年某夜，一位岐山籍董姓農(nóng)民攜帶兩件太師虘簋至柯家，意欲托柯莘農(nóng)通過宋哲元的秘書將寶器售予宋哲元?？螺忿r(nóng)遂將其自藏的數(shù)件古董出讓，并變賣一處房產(chǎn)，將兩件銅器購藏。
后來，柯氏將其中一件售出。2001年，陜西美術(shù)出版社出版宗鳴安所著《皕明樓金文考說》一書，書中收錄一件太師虘簋拓本，鈐有“大室之福”“莘農(nóng)”及“莘農(nóng)手拓金石磚瓦”等印鑒。此拓本對(duì)應(yīng)的器物，正是北京故宮博物院所藏太師虘簋。由此可知，故宮所藏太師虘簋即當(dāng)年柯莘農(nóng)售出之物。
1945年柯莘農(nóng)去世前，將留存的一件太師虘簋及其他藏品轉(zhuǎn)移至其美國友人芭芭拉夫婦處保管。后經(jīng)多方努力，終于從芭芭拉夫婦后人處覓得此物，并與柯氏后代核實(shí)，確認(rèn)該器正是當(dāng)年柯莘農(nóng)之舊藏。
此件太師虘簋蓋呈扁穹頂狀，向中心聚攏而起，頂部設(shè)圈口抓手鈕，圈口作方唇沿。蓋緣下方收斂成內(nèi)圈口，嵌卡入器身之內(nèi)。簋身唇口外撇，束頸，兩側(cè)對(duì)稱耳，腹部扁鼓，下承外撇高圈足，整體呈寬圓扁闊之勢(shì)。
通體紋飾簡(jiǎn)約，以豎直的條紋作裝飾主題。蓋面以抓手鈕為中心，以直條紋環(huán)布一周；腹部的外鼓部分同樣裝飾一周直條紋。直條紋是由連續(xù)的直線條組成的紋飾，除條紋粗細(xì)有別外，并無太多變化。部分線條凸起或凹陷，舊稱溝紋。這類紋飾經(jīng)常出現(xiàn)于商代晚期至西周時(shí)期的簋、尊、卣、觶的腹部，以及方座簋的方座中央，至春秋時(shí)期已不多見。簋的頸部和圈足各裝飾一條弦紋，線條粗壯凸起，與蓋、腹的直條紋相互呼應(yīng)，營(yíng)造疏密有致的視覺效果。
簋的雙耳不同于常見的環(huán)耳，代之以兩個(gè)圓雕龍首。龍雙目圓瞪，眉毛與柱角融為一體，環(huán)繞眼睛一周，轉(zhuǎn)而上翹。兩耳尖，緊挨雙角向后伸展，淺浮雕輪廓，陰線勾勒耳蝸。短吻合口，微微上翹。這種圓雕捉手耳簋初見于西周中期，數(shù)量較少，后世亦不多見。
簋是盛放黍、稷、稻、粱等熟飯食的器皿，不僅用于日常食器，更是商周時(shí)期重要的禮器，尤其是與鼎搭配的列鼎列簋制度，構(gòu)成了周代禮樂文明的核心物質(zhì)載體。周公旦制禮作樂，詳細(xì)規(guī)定了不同等級(jí)貴族在祭祀、宴饗、喪葬等禮儀活動(dòng)中使用的器物規(guī)格，目的在于“明尊卑，辨上下”，通過可視化的器物組合將抽象的宗法等級(jí)觀念具象化。
商周兩代文化迥異。商代青銅器追求瑰麗張揚(yáng)的造型與繁密獰厲的紋飾，不作銘文或寥寥數(shù)字，大多僅存族徽或簡(jiǎn)短的祭辭。而周人提出“天命靡常，惟德是輔”，將權(quán)力合法性歸為人間的德行與秩序。青銅器功能由此從“神器”轉(zhuǎn)為“禮器”，紋飾逐步簡(jiǎn)化、趨于理性化，長(zhǎng)篇銘文大量涌現(xiàn)，詳細(xì)記載祖先功業(yè)、周王冊(cè)命及家族訓(xùn)誥。
太師虘簋的銘文意義重大，造型沉穩(wěn)敦實(shí)，來源清晰，著錄明確，堪稱西周高等級(jí)禮器之典型，具有極高的藝術(shù)價(jià)值與文物價(jià)值。
MID-WESTERN ZHOU DYNASTY BRONZE WARE OF TAISHI CUO GUI
Provenance: 1. Excavated in 1940 from a large Western Zhou hoard at Renjiacun, Fufeng, Shaanxi.
2. Former collection of Ke Shennong (1883～1945), distinguished Shaanxi epigraphy collector during the Republic of China period.
Illustrated: 1. Textual Research on Newly Unearthed Bronze Inscriptions of Shaanxi, Shuowen Monthly, vol. 3, issue no. 10, pp.153-155, 1942
2. Chronology of Western Zhou Bronzes (VI), Acta Archaeologica Sinica, pp.118-121, issue no. 4, 1956.
3. Complete Works of Guo Moruo · Archaeology Series, vol. 6, pp.30-37, Science Press, 2002.
4. Chronology of Western Zhou Bronzes, vol. 1, no.137, pp.190-192, Zhonghua Book Company, 2004.
5. Brief Discussion on the Newly Discovered Xu Vessel of Taishi Cuo, Collection Magazine, pp.96-98, issue no. 4, 2009.
6. Chronicle of Dispersal and Reunion of Western Zhou Treasures from Renjiacun, Fufeng, Wenbo Journal, pp.24-30 & inside front cover, issue no. 1, 2010.
7. Compilation of Shang and Zhou Bronze Inscriptions with Illustrations, vol.11, pp.405-407, no.05283, Shanghai Chinese Classics Publishing House, 2012.
8. Complete Collection of Shaanxi Bronze Inscriptions, vol.4, pp.216-217, no.0448, Sanqin Press, 2016.
高：19.5cm 腹深：10.2cm 口徑：21.8cm 腹徑：24cm 帶耳寬：30.5cm 總重：6086g
RMB: 估價(jià)待詢
來源：1.民國二十九年（1940年）出土于陜西扶風(fēng)任家村西周大型窖藏。
2.民國時(shí)期陜西著名金石收藏家柯莘農(nóng)（1883～1945）舊藏。
出版著錄：1.郭沫若《陜西新出土器銘考釋》，《說文月刊》第153-155頁，1942年第3卷第10期。
2.陳夢(mèng)家《西周銅器斷代（六）》，《考古學(xué)報(bào)》第118-121頁，1956年第4期。
3.郭沫若《郭沫若全集·考古編》第6卷第30-37頁，科學(xué)出版社，2002年。
4.陳夢(mèng)家《西周銅器斷代》上冊(cè)第190-192頁第137號(hào)，中華書局，2004年。
5.王輝、吳鎮(zhèn)烽《新見大師虘盨說略》，《收藏》第96-98頁，2009年第4期。
6.吳鎮(zhèn)烽、李娟《扶風(fēng)任家村西周遺寶離合記》，《文博》第24-30頁及封二，2010年第1期。
7.吳鎮(zhèn)烽《商周青銅器銘文暨圖像集成》第11卷第405-407頁第05283號(hào)，上海古籍出版社，2012年。
8.張?zhí)於鳌蛾兾鹘鹞募伞返?集寶雞卷扶風(fēng)第216-217頁第0448號(hào)，三秦出版社，2016年。
藏者簡(jiǎn)介：柯莘農(nóng)（1883～1945），原名士衡，字莘農(nóng)，以字行，號(hào)逸園、葉語草堂主人、小權(quán)山房主人，祖籍山東膠州，清道光年間祖上遷陜，定居西安。他出身書香世家，博雅好古，精于鑒識(shí)，深得時(shí)任陜西省政府主席于右任賞識(shí)。1928年受邀出任陜西省政府第四科科長(zhǎng)，主管全省文化教育及文物古跡近十年，保護(hù)陜西文物貢獻(xiàn)良多。他在西安北門里曹家巷祖宅營(yíng)建“半園”，園內(nèi)亭臺(tái)樓閣、花木扶疏，于右任、馮玉祥、張學(xué)良、楊虎城等政要名流常為座上賓?？螺忿r(nóng)收藏宏富，殷商甲骨、兩周彝器、秦漢瓦當(dāng)、宋明舊拓、名家書畫數(shù)千件，其中西周太師虘簋、秦詔權(quán)、王莽四神瓦當(dāng)?shù)冉詾槠渑f藏。他還以金石椎拓技藝聞名，能將青銅器銘文拓出三維效果，人稱“柯本”。
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